一个前密宗女行者对想学密法女佛教徒的忠告(转载)

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  一个前密宗女行者对想学密法女佛教徒的忠告

 (密宗喇嘛就像一只有毒的大蜘蛛)

 (女信徒一旦拜了密宗喇嘛上师,总有一天要面临双修的问题。

  喇嘛就像是一只超大的毒蜘蛛,能编织美丽的蛛网,让妳掉入陷阱中,

  才能接近妳,咬妳一口,麻痹妳的道德良知,最终将被这恶毒的蜘蛛

  纠缠包覆,把妳化成血水吸干。)

  评:一个前密宗女行者对想学密法女佛教徒的忠告

 (密宗喇嘛就像一只有毒的大蜘蛛)

  我觉得,佛法八万四千种,适合自己的是最好的;密教也好,禅宗也罢,各人选择自己认为是对的就好了。(版按:此后有评论)

  密宗本身是没有问题的,个人意见,汉族男信徒学习密宗绝对是值得赞叹的好事一桩,不过,汉族女信徒最好不要学习密教,最现实的问题:如果你的上师要求你跟他双修,你是同意还是不同意?有两三个上师的信徒很正常,如果这两三个上师同时跟你提出双修的事情,你又怎么选择啊?我们都知道,密宗的传法是师徒之间单独教授的,对于女性教徒来讲,你不跟上师双修,那你又能学到什么呢?

  我曾经当了七年多密宗教徒,严格的说应该不算吧:因为我坚决不拜任何一个上师,最后干脆改信禅宗了,最大原因也是在此。名-利-色!这是全世界华人做业务最重要的工具,我自己,也偶尔会安排客户进相关(色情)场所,然后自己就赶紧走人了;所以会经常有这样的想法:如果跟上师双修,那女性教徒跟三陪小姐有什么区别?三陪小姐是用自己的身体赚钱,女性教徒是用自己的身体成「佛」!当然,每个人有自己的想法,这仅只是一个女性佛教徒的想法,或许不成熟,不过,是我自己的做人和识人底线。

  再说点实际的,身为男人,楼上的师兄或许不会像我这样感同身受:很多女性教徒因为跟上师双修,由此离婚的太多了,想想看那些老公们如何可以接受这样的妻子?单身的女性,更会被认定为水性杨花之辈,她们又如何在这个社会生存?

  我去过太多的藏地,看到藏族的女子,特别是未婚女性,大多在性观念上是很开放的,不知道是不是跟藏族直接从奴隶社会进入社会主义社会有关呢?大家学习过历史也都知道,奴隶社会本来就没有男女道德观念的说法。也许在她们看来,跟上师双修、跟多少个上师,真的无所谓,只要当时情投意合就行了,没有任何道德观念的约束和制约,已婚的也不会觉得对老公对家庭有什么愧疚,更不会考虑爱滋之类的问题;甚至藏族未婚女子看上的汉人,会被直接抢帐篷的,我有个表兄在阿坝藏区当狱警,因为长得很白净,经常有藏族女子找到监狱来:阿坝的藏女特爱斯文清秀的汉族男子,以至于七八年前他独自上街不仅要带枪,还得约上几个同事,最怕被抢帐篷之后,找正经的汉族媳妇在当地就没戏了:这几年这种情况好多了,也是藏区社会进步了吧。

  其实网上对密教的争论,最多的还是在男女双修上,很多人担心由此让纯洁的爱情和家庭破裂、道德沦陷、社会风气败坏、一夜情、艾滋病泛滥之类的。

  不过,悲天悯人是没用的,做好自己就行了,个人意见。

  评论:

  文章作者的佛法知见虽然严重错谬(彼认同藏传佛教是佛法),但就其在世间法的现实面及道德上,作者并非住在象牙塔内、不食人间烟火。 从文章可以看出,藏密确实有男女双身修法,深入研究藏密经典后,就会发现男女双身法是其核心,标榜为最高层次的法(无上瑜伽),而密宗行人一旦入门(把七圣财之中的信、戒、惭、愧等都漏失完,慢心膨胀),就会冲着这个最高最快的双身法而去,造下地狱重罪! 最后遭遇骗财骗色,而「即身成佛」的目标又未达成,再回头想好好学佛时,因为之前熏习的慢心,贪心余习仍在,很难和出世解脱的佛法相应。

  老衲当兵时,营长常说一句话:「浪子回头金不换,浪女回头全身烂。」虽然此话有贬抑女性的成份,但若从现实面来权衡,如果一个男人流连于灯红酒绿场所,有一天他厌倦了,别人还是会赞叹他回头是金不换,甚至有女人愿意嫁他。 但是如果一个女人不管是否因为年轻不懂事爱玩乐,还是家穷被父母卖入妓女户,如果这个女人十几年后赎回卖身契,想就此改嫁从良,可是有哪一个男人愿意当现成的「王八乌龟」?这就是社会的现实-「浪女回头全身烂」。

  所以,恳切劝请初接触密宗的佛弟子们,千万不要好奇,贪快求易,一入密宗难回头,回头也失多劫善根。尤其是女性,当妳入拜了密宗上师以后,总有一天要面对上师对妳提出「男女双修」的要求!甚至要与上师暗通款曲,成为永远不能公开的秘密?更有甚者,这不能公开的秘密,最终会被上师拿来威胁妳不得离开的手段?那妳将永远成为金刚上师的性奴隶(浪女)。等到有一天,东窗事发了~届时妳的男友,或是妳的丈夫、儿女,岳父母、邻居们渐渐知情,丈夫知道自己当了「王八乌龟」,必然要闹家庭革命时,妳再来怨叹「早知如此,何必当初」?还是以泪洗面怨自己是「歹命人」?其实妳只是个受害者,是被密宗邪见所洗脑。所以佛经中讲十不善业中,以邪见为最重。西藏密宗的邪见害人,把恶法当作善法来修,也颠倒了人生的正确价值观,要等到真正历经惨痛教训时,届时已家破人亡,悔不当初!

  学佛先做人,若违人伦理,绝非正修行,行善积福德,永远念三宝,因缘成熟时,善知识现前。如何判别善知识?持戒精严是必须的标准。所有藏密喇嘛或自己修行男女双身法,或赞叹男女双身法(无上殊胜等),早已违犯五戒,十戒,比丘(尼)戒,更不用说菩萨戒,如此破戒之人,复不忏悔,岂能为佛弟子之善知识?

  祈请一切佛弟子于此深思,远离藏密邪见,及恶友(藏密行者)、恶知识(藏密喇嘛) 也不是全部喇嘛都是这样,也有许多上师,关于双修这个事只要记住不要好奇,不要想去求近道,再说他们这也不是双修,真正的双修哪是这样的淫乱啊,但是我们不能因为有这些人就说全部密宗的不是,修密宗是当下见性的啊,很快的,有时间我会整理出真正的双修法门出来,那才是真正的密宗双修之道。

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评论:佛家六戒中的戒邪淫和密宗的双修有什么区别?

只缘身在此山中?改头换面而已的双修,你说的天花乱坠,只想问双修是不是一个男人和一个女人有性方面的接触?如果是不要说了,连我这个没学佛的都看出来了,嗨,都清醒清醒吧,罪过罪过

  喇嘛教教主莲花生

  1.莲花生于《亥母甚深引导》中,开示云:【自身大乐轮者(密宗喇嘛若无实体明妃可用者,即修此自身之大乐轮):具力瑜伽士,为增长无漏智,当修气脉明点,如法灌顶,拙火作已,于寂静处坐安乐垫上,随自欲乐想一佛母(观想有一明妃);此为与心相合、修智慧母法。

  如彼真实(如果所观想之明妃已真实出现于眼前时),闻其语言、窥其形容、按乳、等工作,向空虚拟而行(还应当能闻其语言、窥其形貌,按摸其乳房…等工作,皆向虚空中模拟而行之);如上以不定法(以如上所说,不一定使用某一法),令生安乐(令自己出生淫乐之触受)。

  2.喇嘛教主莲花生于《亥母甚深引导》的《观察手印母相》中主张这样选明妃:

 “指示观察手印母相者,从莲花本续中云:「外内密相当完备,具胜慧深信佛法,对瑜伽者生敬仰,于大安乐无厌倦·”

 (子)、外相者,颜色端丽、妙年悦意,身具香气,颜若桃花,冶艳细腰,身量大小适宜,眼细长而黑白分明,眼圈微红,发黑光滑犹如青丝,齿白无缝,目善斜视,具足贪容,一见令人不舍。腰带右旋,行时左足先开,具莲花种性佛母,唇若莲瓣、肉色带红。暂时从后观之,如低头然;从前视之,如昂头然;侧观之如偏腰,然腰甚细;腰下稍宽,行时如在地下画莲花,此为具莲花种性者。从外相所显而推之内相者,额际现痣者,为身金刚母相;喉现痣者,为语金刚母相;胸现痣者,意金刚母相;眉与脐现痣者,为功德与事业母相;以及诸处各现三直纹,此为由外相所显而推测之内相也。

 (丑)、内相者,明母心量宽,口谨、少嫉妒,心能容受密法,信心坚固,对瑜伽者节用,对其财宝不起悭贪心,能委婉顺从,格外体贴,不为他人所诱。

 (寅)、密相者,莲花(阴道)极紧,具煖相;莲宫(子宫颈)丰盈而凸出,善知衔金刚杵(善知含住阳具者)。臀小、盘广、肉内卷,莲宫肉紧贴;花胚丰盈,以杵触之(即)作不能忍状,而出娇声;稍加抽送,身怯体颤、莲生煖湿。

无论显密,佛教的初级修行是破欲,破我执,一个凡人奔着佛母,神通,灌顶而去本身就和佛的教义背道而驰,因这些被骗,和普通因欲被骗何异?

@csboo2006

  不置可否~

  喇嘛教不是佛教